《道德經》
第 一 章
道 ，可 道 ， 非 常 道 。 名， 可 名 ， 非 常 名 。無 名 天 地 之 始 。 有 名 萬 物 之 母。 故 常 無 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 欲 以 觀 其 徼 ，
此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。
第 二 章
天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。 故 有 無 之 相 生 ， 難 易 之 相 成 ， 長 短 之 相 形 ，
高 下 之 相 傾 ， 音 聲 之 相 和 ， 前 後 之 相 隨 。 是 以 聖 人 處「無 為」 之 事 ，行「 不 言」 之 教 。 萬 物 作 而 不 辭，
生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 功 成 而 弗 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
第 三 章
不 尚 賢 ， 使 民 不 爭 。不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 。不 見 可 欲 ， 使 心 不 亂 。 是 以 聖 人 之 治 ，虛 其 心 ，實 其 腹 ；弱 其 志 ，強 其 骨 ；
常 使 民 無 知 無 欲 ，使 夫 知 者 不 敢 為 也 。為 無 為 ， 則 無 不 治 。
第 四 章
道 沖 而 用 之， 或 不 盈 。淵 乎 似 萬 物 之 宗 。挫 其 銳， 解 其 紛，和 其 光，同 其塵。 湛 兮 似 若 存 。吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 。
第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 。 聖 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。 天 地 之 間 ， 其 猶 橐 籥 乎 ： 虛 而 不 屈 ， 動 而 愈 出 。
多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。
第 六 章
谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 ；玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。
第 七 章
天 長 地 久 ，天 地 所 以 能 長 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 長 生 。是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 。
非 以 其 無 私 耶 ，故 能 成 其 私 。
第 八 章
上 善 若 水 ，水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 於 道 。 居 善 地 ， 心 善 淵 ， 與 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，
動 善 時 。 夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 矣 。
第 九 章
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ，揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。金 玉 滿 堂， 莫 之 能 守 。富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。功 成 名 遂 身 退， 天 之 道 。
第 十 章
載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 ？專 炁 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 ？滌 除 玄 覽 ， 能 無 疵 乎 ？
愛 民 治 國 ， 能 無 為 乎 ？天 門 開 闔 ， 能 無 雌 乎 ？明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 ？
生 之 畜 之，生 而 不 有，為 而 不 恃，長 而 不 宰，是 謂 玄 德。
第 十一 章
三 十 輻 ， 共 一 轂 ， 當 其 無 ， 有 車 之 用 。埏 埴 以 為 器 ， 當 其 無 ， 有 器 之 用 ，鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當 其 無 有 室 之 用 。
故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用 。
第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 。 五 音 令 人 耳 聾 。 五 味 令 人 口 爽 。馳 騁 田 獵 ， 令 人 心 發 狂 。 難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。
是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。
第 十 三 章
寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。何 謂 寵 辱 ？辱 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。
何 謂 貴 大 患 若 身 ？吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ，及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 。
故 貴 以 身 為 天 下 者 ， 則 可 寄 於 天 下 。愛 以 身 為 天 下 者 ， 乃 可 以 托 於 天 下 。
第 十 四 章
視 之 不 見 ， 名 曰 夷 ﹔聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 ， 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。
其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 ，繩 繩 兮 不 可 名 ， 復 歸 於 無 物 。是 謂 無 狀 之 狀 、 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 ；
迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 後 。執 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 ，能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀 。
第 十 五 章
古 之 善 為 士 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 ；夫 唯 不 可 識 ， 故 強 為 之 容 。豫 兮 若 冬 涉 川 ， 猶 兮 若 畏 四 鄰 ，
儼 兮 其 若 客 ， 渙 兮 若 冰 之 將 釋 ， 敦 兮 其 若 朴 ， 曠 兮 其 若 谷 ，渾 兮 其 若 濁 ， 孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。
孰 能 安 以 久 動 之 徐 生 。 保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 不 新 成 。
第 十 六 章
至 虛 極 ， 守 靜 篤，萬 物 並 作 ， 吾 以 觀 其 復。夫 物 芸 芸 ， 各 復 歸 其 根 。歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 ，
復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 ；不 知 常 ， 妄 作 凶 。知 常 容 ， 容 乃 公 ，公 乃 王 ， 王 乃 天 ，
天 乃 道 ， 道 乃 久 。 沒 身 不 殆 。
第 十 七 章
太 上 下 知 有 之 。其 次 親 而 譽 之 。其 次 畏 之 。其 次 侮 之 。信 不 足 ， 有 不 信 ， 猶 兮 其 貴 言 。
功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 我 自 然 。
第 十 八 章
大 道 廢 ， 有 仁 義 。 智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔六 親 不 和 ， 有 孝 慈 。 國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。
第 十 九 章
絕 聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 。絕 仁 棄 義 、 民 復 孝 慈 。絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。
此 三 者 ， 以 為 文 不 足 。故 令 有 所 屬 。 見 素 抱 朴 ， 少 思 寡 欲 。
第 二 十 章
絶 學 無 憂 。 唯 與 之 阿 ， 相 去 幾 何 ？善 之 與 惡 ， 相 去 何 若 ？人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 ，荒 兮 其 未 央 哉 ？
眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 登 春 台 。我 獨 泊 兮 其 未 兆 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔乘 乘 兮 若 無 所 歸 ；
眾 人 皆 有 餘 ， 而 我 獨 若 遺 ； 我 愚 人 之 心 也 哉 ？ 沌 沌 兮， 俗 人 昭 昭 ， 我 獨 若 昬 ；
俗 人 察 察 ， 我 獨 悶 悶 ；忽 兮 若 海， 漂 兮 無 所 止；眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 似 鄙 。我 獨 異 於 人 ， 而 貴 食 母 。
第 二 十 一 章
孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 ；
窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。
吾 何 以 知 眾 甫 之 然 哉 ？ 以 此 。
第 二 十 二 章
曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 窪 則 盈 ，弊 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 ；是 以 聖 人 抱 一， 為 天 下 式 。不 自 見 故 明 ，不 自 是 故 彰 ，
不 自 伐 故 有 功 ，不 自 矜 故 長 。夫 惟 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。古 之 所 謂， 曲 則 全 者 ， 豈 虛 言 哉 ？誠 全 而 歸 之 。
第 二 十 三 章
希 言 自 然 。 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。孰 為 此 者 天 地， 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 於 人 乎 ？故 從 事 於 道 者 ，道 者 同 於 道 ，
德 者 同 於 德 ，失 者 同 於 失 。同 於 道 者 ， 道 亦 得 之 。同 於 德 者 ， 德 亦 得 之 。同 於 失 者 ， 失 亦 得 之 。信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。
第 二 十 四 章
跂 者 不 立 ， 跨 者 不 行 。自 見 者 不 明 ， 自 是 者 不 彰 ，自 伐 者 無 功 ， 自 矜 者 不 長 。其 於 道 也 ， 曰 餘 食 贅 行 。
物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 也 。
第 二 十 五 章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 ；寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 下 母 。
吾 不 知 其 名 ？ 字 之 曰 道 。 強 為 之 名 曰 大 ，大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 ， 遠 曰 反 。
故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 王 亦 大 ；域 中 有 四 大 ， 而 王 居 其 一 焉 。
人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
第 二 十 六 章
重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。是 以 聖 人 終 日 行，不 離 輜 重 。雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。
奈 何 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 。 輕則 失 臣 ， 躁 則 失 君 。
第 二 十 七 章
善 行 無 轍 跡 ， 善 言 無 瑕 謫 ，善 計 不 用 籌 策 ， 善 閉 無 關 鍵 而 不 可 開 ，善 結 無 繩 約 而 不 可 解 。
是 以 聖 人 常 善 救 人 ， 故 無 棄 人 ﹔常 善 救 物 ， 故 無 棄 物 ，是 謂 襲 明。故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ，不 善 人 者 ， 善 人 之 資 ，不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ，雖 智 ，大 迷 。 是 謂 要 妙 。
第 二 十 八 章
知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 谿 ； 為 天 下 谿 ， 常 德 不 離 ， 復 歸 於 嬰 兒 。
知 其 白 ， 守 其 黑 ， 為 天 下 式 ；為 天 下 式， 常 德 不 忒 ， 復 歸 於 無 極 。
知 其 榮， 守 其 辱， 為 天 下 谷；為 天 下 谷 ， 常 德 乃 足 ， 復 歸 於 樸。
樸 散 則 為 器 ， 聖 人 用 之， 則 為 官 長 ，故 大 制 不 割 。
第 二 十 九 章
將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 ；天 下 神 器 ， 不 可 為 也 ，為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。故 物 或 行 或 隨 ， 或 噓 或 吹 ，或 強 或 羸 ， 或 載 或 隳 。
是 以 聖 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。
第 三 十 章
以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強 天 下 ，其 事 好 還 。師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 ，大 軍 之 後 ， 必 有 凶 年 。故 善 者 果 而 已 ， 不 敢 以 取 強 ； 果 而 勿矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 。果 而 不 得 已 ，是 果 而 勿 強 。物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。
第 三 十 一 章
夫 佳 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。 是 以 君 子 居 則 貴 左 ， 用 兵 則 貴 右 。兵 者， 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ， 不 得 已 而 用 之 ， 恬 澹 為 上 。勝 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 ；夫 樂 殺 人 者 ， 則 不 可 得 志 於 天 下 矣 。
故 吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 ，偏 將 軍 居 左 ， 上 將 軍 居 右 ， 言 以 喪 禮 處 之 。殺 人 之 眾 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 戰 勝 則 以 喪 禮 處 之 。
第 三 十 二 章
道 常 無 名， 樸 雖 小 ， 天 下 不 敢 臣 。侯 王 若 能 守 ， 萬 物 將 自 賓 ；天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。
始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，夫 亦 將 知 止 ； 知 止 所 以 不 殆 。譬 道 之 在 天 下 ， 猶 川 谷 之 與 江 海 。
第 三 十 三 章
知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。勝 人 者 有 力 ， 自 勝 者 強 。 知 足 者 富 。 強 行 者 有 志 。不 失 其 所 者 久 ，死 而 不 亡 者 壽 。
第 三 十 四 章
大 道 汎 兮 ， 其 可 左 右 。萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 ； 功 成 不 名 有 ；愛 養 萬 物 ，而 不 為 主 ； 故 常 無 欲， 可 名 於 小 矣﹔ 萬 物 歸 焉 ，而 不 為 主 ， 可 名 於 大 矣 。是 以 聖 人， 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。
第 三 十 五 章
執 大 象 ， 天 下 往 。往 而 不 害 ， 安 平 泰 。樂 與 餌 ， 過 客 止 。道 之 出 口 ， 淡 乎 其 無 味 ，視 之 不 足 見 ， 聽 之 不 足 聞 ， 用 之 不 可 既 。
第 三 十 六 章
將 欲 歙 之 ， 必 固 張 之 ﹔ 將 欲 弱 之 ， 必 固 強 之 。將 欲 廢 之 ， 必 固 興 之 。 將 欲 奪 之 ， 必 固 與 之 。是 謂 微 明 。柔 弱 勝 剛 強 。 魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器， 不 可 以 示 人 。
第 三 十 七 章
道 常 無 為， 而 無 不 為 ；侯 王 若 能 守 ， 萬 物 將 自 化 。化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 樸 ； 無 名 之 樸 ， 亦 將 不 欲 ；不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 正 。
第 三 十 八 章
上
德 不 德 ， 是 以 有 德 。下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。上 德 無 為 而 無 以 為 ，下 德 為 之 而 有 以 為 。
上 仁 為 之， 而 無 以 為 。上 義 為 之， 而 有 以 為 。上 禮 為 之， 而 莫 之 應 ，則 攘 臂 而 扔 之 。
故 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 仁 ，失 仁 而 後 義 ， 失 義 而 後 禮 。夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 也。
前 識 者 ， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 也 。是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 處 其 薄 。居 其 實 ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。
第 三 十 九 章
昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ，地 得 一 以 寧 ，神 得 一 以 靈 ，谷 得 一 以 盈 ，萬 物 得 一 以 生，侯 王 得 一， 以 為 天 下 貞 。 其 致 之 一 也。 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ﹔ 地 無 以 寧 ， 將 恐 發 ﹔神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ﹔ 谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ﹔萬 物 無 以 生 ， 將 恐 滅 ﹔ 侯 王 無 以 為 貞 ，而 貴 高 將 恐 蹶 。
故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 ，是 以 侯 王 自 稱 孤、 寡 、不 穀，此 其 以 賤 為 本 耶 ？ 非 乎 ？ 故 致 數 車。無 車 不 欲， 琭 琭 如 玉 ， 落 落 如 石 。
第 四 十 章
反 者 道 之 動 ， 弱 者 道 之 用 。天 下 之 物 生 於 有 ， 有 生 於 無 。
第 四 十 一 章
上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 。 中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 。下 士 聞 道 ， 大 笑 之 ， 不 笑 ，不 足 以 為 道 。故 建 言 有 之 ， 明 道 若 昧 ， 進 道 若 退 ， 夷 道 若 類 ，
上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱， 廣 德 若 不 足 ， 建 德 若 偷 ，質 真 若 渝 ﹔ 大 方 無 隅 ， 大 器 晚 成 ，大 音 希 聲 ，大 象 無 形 ，道 隱 無 名 。
夫 唯 道 ， 善 貸 且 成 。
第 四 十 二 章
道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。人 之 所 惡 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 為 稱 。
故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。人 之 所 教 ， 亦 我 義 教 之 。強 梁 者 ， 不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 。
第 四 十 三 章
天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。無 有 入 於 無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 也 。不 言 之 教 ， 無 為 之 益 ， 天 下 希 及 之 。
第 四 十 四 章
名 與 身 孰 親 ？ 身 與 貨 孰 多 ？ 得 與 亡 孰 病 ？是 故 甚 愛 必 大 費 ， 多 藏 必 厚 亡 。
知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 。
第 四 十 五 章
大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。
躁 勝 寒 ， 靜 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。
第 四 十 六 章
天 下 有 道 ， 卻 走 馬 以 糞 。天 下 無 道 ， 戎 馬 生 於 郊 。罪 莫 大 於 可 欲，禍 莫 大 於 不 知 足 ， 咎 莫 大 於 欲 得 。故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。
第 四 十 七 章
不 出 戶 ， 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 ， 見 天 道 。其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。是 以 聖 人 ， 不 行 而 知 ， 不 見 而 名， 不 為 而 成 。
第 四 十 八 章
為 學 日 益 ， 為 道 日 損 。損 之 又 損 之 ， 以 至 於 無 為 。無 為 而 無 不 為 矣 。故 取 天 下 常 以 無 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。
第 四 十 九 章
聖 人 常 無 心 ， 以 百 姓 心 為 心 。善 者 ， 吾 善 之 ， 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ， 德 善 矣。信 者 ， 吾 信 之 ， 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 矣。
聖 人 之 在 天 下 ， 惵 惵 為 天 下 渾 其 心 ，百 姓 皆 注 其 耳 目， 聖 人 皆 孩 之 。
第 五 十 章
出 生 入 死 。生 之 徒 ， 十 有 三 。死 之 徒 ， 十 有 三 。人 之 生 ， 動 之 死 地 ， 亦 十 有 三 。
夫 何 故 ，以 其 生 生 之 厚 。蓋 聞 善 攝 生 者 ， 陸 行 不 遇 兕 虎 ， 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔ 兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 措 其 爪 ， 兵 無 所 容 其 刃 。夫 何 故 ， 以 其 無 死 地 。
第 五 十 一 章
道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 勢 成 之 。是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 ；道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 ，而 常 自 然 。
故 道 生 之 ， 德 畜 之 ，長 之 育 之 ， 成 之 熟 之 ， 養 之 覆 之 。生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ，長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。
第 五 十 二 章
天 下 有 始 ， 以 為 天 下 母 。既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ；既 知 其 子 ， 復 守 其 母 ， 沒 身 不 殆 。
塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。開 其 兌 ， 濟 其 事 ， 終 身 不 救 。見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。用 其 光 ， 復 歸 其 明 ， 無 遺 身 殃 ﹔ 是 為 習 常 。
第 五 十 三 章
使 我 介 然 有 知 ， 行 於 大 道 ， 唯 施 是 畏 。大 道 甚 夷 ， 而 民 好 徑 。朝 甚 除 ， 田 甚 蕪 ， 倉 甚 虛 ，服 文 采 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ，財 貨 有 餘 。 是 為 盜 夸 ，非 道 也 哉 ！
第 五 十 四 章
善 建 者 不 拔 ， 善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 祭 祀 不 輟 。修 之 於 身 ， 其 德 乃 真 ﹔修 之 於 家 ， 其 德 乃 餘 ﹔修 之 於 鄉 ， 其 德 乃 長 ﹔修 之 於 國 ， 其 德 乃 豐 ﹔ 修 之 於 天 下 ， 其 德 乃 普 。故 以 身 觀 身 ， 以 家 觀 家 ， 以 鄉 觀 鄉 ，以 國 觀 國， 以 天 下 觀 天 下 。吾 何 以 知 天 下 之 然 哉 ？ 以 此 。
第 五 十 五 章
含 德 之 厚，比 於 赤 子 。毒 蟲 不 螫，猛 獸 不 據，玃 鳥 不 搏。骨 弱 筋 柔 而 握 固。未 知 牝 牡 之 合 而 朘 作，精 之 至 也。終 日 號 而 嗌 不 嚘，和 之 至 也。 知 和 曰 常， 知 常 曰 明。益 生 曰 祥， 心 使 氣 曰 強。物 壯 則 老，是 謂 不 道，不 道 早 已 。
第 五 十 六 章
知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。塞 其 兌， 閉 其 門，挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其 光 ，同 其 塵 ， 是 謂 「 玄 同 」 。 故 不 可 得 而 親 ，亦 不 可 得 而 疎 ﹔不 可 得 而 利 ，亦 不 可 得 而 害 ﹔不 可 得 而 貴 ，亦 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。
第 五 十 七 章
以 正 治 國 ， 以 奇 用 兵 ， 以 無 事 取 天 下 。吾 何 以 知 其 然 哉 ，以 此 夫 天 下 多 忌 諱 ， 而 民 彌 貧 ﹔人 多 利 器 ， 國 家 滋 昏 ﹔ 人 多 技 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。故 聖 人 云 ： 我 無 為 而 民 自 化 ，我 好 靜 而 民 自 正 ，我 無 事 而 民 自 富 ，我 無 欲 而 民 自 樸 。
第 五 十 八 章
其 政 悶 悶 ， 其 民 淳 淳 ﹔其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺。禍 兮 福 所 倚 ， 福 兮 禍 所 伏 ，孰 知 其 極 ， 其 無 正 耶 。 正 復 為 奇 ， 善 復 為 訞 ，人 之 迷 其 日 固 久。是 以 聖 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 劌， 直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。
第 五 十 九 章
治 人 事 天 ， 莫 若 嗇 ；夫 唯 嗇 ， 是 謂 早 服 ，早 服 謂 之 重 積 德 。 重 積 德 ，則 無 不 剋 。無 不 剋， 則 莫 知 其 極 。 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國 ﹔有 國 之 母 ， 可 以 長 久 ，是 謂 深 根 固 柢 ， 長 生 久 視 之 道 。
第 六 十 章
治 大 國 若 烹 小 鮮 。以 道 蒞 天 下 ， 其 鬼 不 神 。非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 。非 其 神 不 傷 人 ， 聖 人 亦 不 傷 人 。夫 兩 不 相 傷 ， 故 德 交 歸 焉 。
第 六 十 一 章
大 國 者 下 流 。 天 下 之 交 。天 下 之 牝 。 牝 常 以 靜 勝 牡 ， 以 靜 為 下 。故 大 國 以 下 小 國 ， 則 取 小 國 ﹔小 國 以 下 大 國， 則 取 大 國 。 故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 ，大 國 不 過 欲 兼 畜 人 ， 小 國 不 過 欲 入 事 人 。夫 兩 者 各 得 其 所 欲 ， 故 大 者 宜 為 下 。
第 六 十 二 章
道 者 萬 物 之 奧 。 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 保 。美 言 可 以 市 ， 尊 行 可 以 加 人 ；人 之 不 善 ， 何 棄 之 有 ？ 故 立 天 子 ， 置 三 公 ，雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ，不 如 坐 進 此 道 。古 之 所 以 貴 此 道 者 何 也 ？不 曰 求 以 得 ， 有 罪 以 免 耶 ？ 故 為 天 下 貴 。
第 六 十 三 章
為 無 為 ， 事 無 事 ， 味 無 味 。大 小 多 少，報 怨 以 德。圖 難 於 其 易 ， 為 大 於 其 細 ，天 下 難 事 ， 必 作 於 易 ，天 下 大 事 ， 必 作 於 細 ； 是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。夫 輕 諾 ， 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 ，是 以 聖 人 猶 難 之 ， 故 終 無 難 。
第 六 十 四 章
其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 ，其 脆 易 破 ， 其 微 易 散 。為 之 於 未有 ， 治 之 於 未 亂 。
合 抱 之 木 ， 生 於 毫 末 ﹔九 層 之 台 ， 起 於 累 土 ﹔千 里 之 行， 始 於 足 下。 為 者 敗 之， 執 者 失 之。 是 以 聖 人無 為 ，故 無 敗；無 執， 故 無 失。 民之 從 事 ， 常 於 幾 成 而 敗 之 。慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 。 是 以 聖 人 欲 不 欲 ，不 貴 難 得 之 貨，學 不 學，復 眾 人 之 所 過，以 輔 萬 物 之 自 然， 而 不 敢 為。
第 六 十 五 章
古 之 善 為 道 者 ， 非 以 明 民 ， 將 以 愚 之 。民 之 難 治 ， 以 其 智 多 。故 以 智 治 國 ， 國 之 賊 ﹔不 以 智 治 國 ， 國 之 福 。
知 此 兩 者 ，亦 楷 式 。能 知 楷 式 ， 是 謂 玄 德 。玄 德 深 矣 遠 矣 ， 與 物 反 矣 ， 然 後 乃 至 大 順 。
第 六 十 六 章
江 海 所 以 能 為 百 谷 王 者 ，以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百 谷 王 。是 以 聖 人 欲 上 民 ， 必 以 言 下 之 ﹔欲 先 民 ， 必 以 身 後 之 。 是 以 聖 人， 處 上 而 民 不 重 ， 處 前 而 民 不 害 。是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。以 其 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。
第 六 十 七 章
天 下 皆 謂 我 道 大 似 不 肖 。夫 唯 大 故 似 不 肖 。若 肖 ， 久 矣 其 細 也 夫 。
我 有 三 寶 ， 寶 而 持 之 。一 曰 慈 ，二 曰 儉 ，三 曰 不 敢 為 天 下 先 。
夫 慈 故 能 勇 ， 儉 故 能 廣 ，不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 成 器 長 。 今 捨 慈 且 勇 ， 捨 儉 且 廣 ，捨 後 且 先 ， 死 矣 。
夫 慈 以 戰 則 勝 ， 以 守 則 固 ，天 將 救 之 ， 以 慈 衛 之 。
第 六 十 八 章
善 為 士 者 不 武 ，善 戰 者 不 怒 ，善 勝 敵 者 不 爭 ，善 用 人 者 為 之 下 。是 謂 不 爭 之 德 ，是 謂 用 人 之 力 ，是 謂 配 天 古 之 極 。
第 六 十 九 章
用 兵 有 言 ：吾 不 敢 為 主 而 為 客 ，不 敢 進 寸 而 退 尺 。是 謂 行 無 行 ， 攘 無 臂 ，仍 無 敵 ， 執 無 兵 。
禍 莫 大 於 輕 敵 ， 輕 敵 則 幾 喪 吾 寶 。故 抗 兵 相 加， 哀 者 勝 矣 。
第 七 十 章
吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 ；天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。
言 有 宗 ， 事 有 君 。夫 唯 無 知 ， 是 以 不 我 知 。
知 我 者 希 ， 則 我 貴 矣。是 以 聖 人 被 褐 而 懷 玉 。
第 七 十 一 章
知 不 知 上， 不 知 知 病 。夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病。聖 人 不 病 ， 以 其 病 病 ，是 以 不 病。
第 七 十 二 章
民 不 畏 威 ，大 威 至 矣。 無 狹 其 所 居 ，無 厭 其 所 生 ，夫 唯 不 厭 ，是 以 不 厭 。
是 以 聖 人 自 知 不 自 見 ，自 愛 不 自 貴 ，故 去 彼 取 此 。
第 七 十 三 章
勇 於 敢 則 殺 ， 勇 於 不 敢 則 活 。此 兩 者 ， 或 利 或 害 。天 之 所 惡 ， 孰 知 其 故 。是 以 聖 人 猶 難 之。
天 之 道 ，不 爭 而 善 勝 ， 不 言 而 善 應 ，不 召 而 自 來 ， 坦 然 而 善 謀 ；天 網 恢 恢 ， 疎 而 不 失 。
第 七 十 四 章
民 常 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 懼 之 。若 使 民 常 畏 死 ， 而 為 奇 者 ，吾 得 執 而 殺 之 ， 孰 敢 ？
常 有 司 殺 者 殺 。夫 代 司 殺 者 殺 ， 是 謂 代 大 匠 斲 ，夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 傷 其 手 矣 。
第 七 十 五 章
民 之 飢 ， 以 其 上 食 稅 之 多 ， 是 以 飢 。民 之 難 治 ， 以 其 上 之 有 為 ， 是 以 難 治 。
民 之 輕 死 ， 以 其 求 生 之 厚 ， 是 以 輕 死 。夫 唯 無 以 生 為 者 ， 是 賢 於 貴 生 。
第 七 十 六 章
人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也 堅 強 ； 萬 物 草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。
故 堅 強 者 死 之 徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。是 以 兵 強 則 不 勝 ， 木 強 則 共 。強 大 處 下 ， 柔 弱 處 上 。
第 七 十 七 章
天 之 道 ， 其 猶 張 弓 乎 ？高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ，有 餘 者 損 之 ， 不 足 者 與 之 。
天 之 道 ， 損 有 餘， 而 補 不 足 。人 之 道 ， 則 不 然 ， 損 不 足 以 奉 有 餘 。
孰 能 以 有 餘 奉 天 下 ？ 唯 有 道 者 。是 以 聖 人 為 而 不 恃 ， 功 成 而 不 處 ， 其 不 欲 見 賢 。
第 七 十 八 章
天 下 柔 弱， 莫 過 於 水 ， 而 攻 堅 強 者，莫 知 能 勝 ， 其 無 以 易 之 。
故 柔 勝 剛 ，弱 勝 強 ，天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。
是 以 聖 人 言 ：受 國 之 垢 ， 是 謂 社 稷 主 ﹔受 國 之 不 祥 ， 是 謂 天 下 王 。 正 言 若 反 。
第 七 十 九 章
和 大 怨 ， 必 有 餘 怨 ，安 可 以 為 善 。是 以 聖 人 執 左 契 ， 而 不 責 於 人 ；故 有 德 司 契 ， 無 德 司 徹 。
天 道 無 親 ， 常 與 善 人 。
第 八 十 章
小 國 寡 民 ，使 有 什 伯 人 之 器 ，而 不 用 。使 民 重 死 而 不 遠 徙 ；雖 有 舟 車 ， 無 所 乘 之 ；雖 有 甲 兵 ， 無 所 陳 之 。 使 民 復 結 繩 而 用 之 ，甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 樂 其 俗 ，鄰 國 相 望 ， 雞 狗 之 聲 相 聞 ，民 至 老 死 ， 不 相 往 來 。
第 八 十 一 章
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 ；善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 ；知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。
聖 人 不 積 ， 既 以 為 人 己 愈 有 ，既 以 與 人 己 愈 多 。
天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔聖 人 之 道 ， 為 而 不 爭 。
